The Crucified Messiah

A través de Jesús, nos convertimos en herederos de Abraham y de las promesas, y el don del Espíritu es la garantía de nuestra participación en la herencia . El plan de redención de Dios siempre imaginó algo más grande que la nación de Israel y la tierra de Canaán. Con la llegada de Cristo, “ la simiente de Abraham ”, y el derramamiento del Espíritu en el Día de Pentecostés, comenzó el cumplimiento de las promesas.

El Hijo de Dios da el Espíritu a los hombres y mujeres, sin el cual no hay vida duradera. Sus palabras son espíritu, y son vida . “ El Espíritu da vida. La carne no aprovecha nada. Las declaraciones que les he hablado, son espíritu y son vida .” La declaración de Cristo se hace eco del principio bíblico de que la vida y el Espíritu de Dios están inextricablemente unidos – (Juan 6:63).

La llegada de Jesús será un evento de gran victoria y absoluta finalidad. Ese día incluirá la resurrección y la Nueva Creación . El regreso de Jesús es retratado en el Nuevo Testamento como un evento singular, de gran finalidad. Su “ llegada ” o ‘ Parousía ’ estará acompañada por trastornos celestiales y terrestres, la aparición de la Nueva Creación, la resurrección de los muertos justos, el juicio y castigo de los impíos, “ la reunión de sus elegidos ” y el fin de la Muerte.

El regreso de Jesús en gran gloria resultará en la resurrección de los muertos justos y el fin de la Muerte misma - 1 Corintios 15:1-57. Pablo respondió a los creyentes que negaban la resurrección venidera de los justos enfatizando cuán necesaria es la resurrección para nuestra salvación y vida en la nueva creación venidera. Señaló la Muerte y Resurrección pasadas de Cristo como el precedente y la garantía de nuestra propia resurrección.  Seremos resucitados corporalmente cuando Jesús llegue de los cielos.

El pacto con Abraham se cumple en Jesús, incluida la posesión de la Tierra , el don del Espíritu y nuestra Resurrección - Romanos 8:1-30. En su Epístola a los Romanos , Pablo presenta a Abraham como el gran ejemplo de fe. Dios consideró la fe del Patriarca como justicia cuando aún era incircunciso. Esto significa que fue declarado justo sin las obras y rituales requeridos por la Torá .